Divorce in the light of the Sunnah | Shaykh Ibn Bāz

Divorce which complies with the Sunnah and Ruling on Uttering the Divorce Thrice or in a State of Anger within a Sitting

Q1: What is the prescribed way of Ṭalāq (divorce pronounced by the husband) in the light of the Qur’an and the Sunnah?

A: The prescribed way is that the husband declares the divorce one time when his wife is pregnant or in a state of purity and he has not engaged in any sexual relations with her. Allāh (Glorified and Exalted be He) says:

﴿ يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ ﴾

“O Prophet (صلى الله عليه وسلم)! When you divorce women, divorce them at their ‘Iddah (prescribed periods)”

Sūrah aṭ-Ṭalāq 65:1

It was reported in the two authentic Books of Ḥadīth on the authority of Ibn ʿUmar (may Allah be pleased with them) that the latter divorced his wife when she was menstruating. ʿUmar (may Allah be pleased with him) asked the Prophet (peace be upon him) about his son’s action to which he replied:

“Command him to take her back, and keep her till she is purified, then has another period, then is purified. If he wishes he may keep her and if he wishes he may divorce her before having sexual intercourse, for that is the `Iddah (woman’s prescribed waiting period after divorce or widowhood) which Allah commanded for the divorce of a woman.”

Al-Bukhari, Sahih, Book on divorce, no. 5252; Muslim, Sahih, Book on divorce, no. 1471; Al-Tirmidhy, Sunan, Book on divorce, no. 1175; Al-Nasa’y, Sunan, Book on divorce, no. 3390; Abu Dawud, Sunan, Book on divorce, no. 2179; Ibn Majah, Sunan, Book on divorce, no. 2019; Ahmad ibn Hanbal, Musnad, vol. 2, p. 64; Malik, Al-Muwatta’, Book on divorce, no. 1220; and Al-Darimy, Sunan, Book on divorce, no. 2262.

Another report narrated by Muslim from the Prophet (peace be upon him) reads: 

Then he can divorce her when she is pure (not menstruating) or pregnant.

Al-Bukhari, Sahih, Book on Tafsir, no. 4908; Muslim, Sahih, Book on divorce, no. 1471; Al-Tirmidhy, Sunan, Book on divorce, no. 1176; Al-Nasa’y, Sunan, Book on divorce, no. 3392; Abu Dawud, Sunan, Book on divorce, no. 2185; Ibn Majah, Sunan, Book on divorce, no. 2019; Ahmad ibn Hanbal, Musnad, vol. 2, p. 130; Malik, Al-Muwatta’, Book on divorce, no. 1220; and Al-Darimy, Sunan, Book on divorce, no. 2262.

Q2: Is declaring Ṭalāq three times in the same session regarded as one divorce or three divorces?

A: Three divorces uttered at the same time is only to be counted as one according to the soundest view of scholars. It was authentically reported in Sahih Muslim on the authority of Ibn ʿAbbas (may Allah be pleased with them) that the (pronouncement) of three divorces during the lifetime of Allah’s Messenger (peace be upon him) and that of Abu Bakr and for two years of the caliphate of ʿUmar (may Allah be pleased with them) was deemed as one time of divorce. Then, ʿUmar (may Allah be pleased with him) said, “People hasten in a matter in which they are required to observe respite. So, it is recommended to impose it upon them,” and he imposed it upon them. It is evident that the divorce in this way is counted as a threefold divorce according to Ijtihad (juristic effort to infer expert legal rulings) made by ʿUmar (may Allah be pleased with him). Yet, it is better to follow the authentic Sunnah than following Ijtihad made by ʿUmar or others for the benefit of the Muslims. This is supported by the report narrated by Imam Ahmad ibn Hanbal in his Musnad through an authentic Sanad (chain of narrators) from Ibn ʿAbbas that Abu Rukanah made three pronouncements of divorce and later regretted. So, he went to the Prophet (peace be upon him) who returned his wife to him, and said:

“It is one divorce.”

Sunan Abi Dawud 2197, Musnad Ahmad  (no. 2387) and authenticated by Al-Albāni (Al-Irwā, 7/145)

Q3: In a state of rage, a husband said to his wife: “I divorce you thrice.” He later regretted and wants to take her back. What is the ruling on this act?

A: According to the most correct opinion of scholars, Talaq is not effected if it is declared – once or thrice – in a fit of anger. They have to prove the claim that the apparent state which caused divorce is true. On the other hand, when anger is so intense that a person is no longer aware of what he is doing or saying, the divorce is not effected according to Ijma` (consensus of scholars). In this case, he is like one who is insane and one who has lost all power of reason due to unintentional drunkenness. Uttering divorce in a state of intentional drunkenness does not become effective due to loss of reason. `Uthman (may Allah be pleased with him) issued a Fatwa that supported this view and it was followed by a group of people of knowledge, because it was based on Shar`y (Islamically lawful) evidence.

We ask Allah to guide all Muslims to understanding the religion and holding fast to it, for He is the One Who is capable to do so. As-salamu `alaykum warahmatullah wabarakatuh

Chairman of the Departments of Scholarly Research, Ifta’, Da`wah and Guidance

Questions Answered by his eminence, No.121 on 30/1/1400H [Majmu’ Fatawa wa Mawqalat ash-Shaykh Ibn Baz 21/273]


من عبدالعزيز بن عبدالله بن باز إلى حضرة الأخ المكرم م. ح. وفقه الله آمين.
سلامٌ عليكم ورحمة الله وبركاته، بعده:
أخبركم بأني قد اطلعت على الورقة الواردة منكم المتضمنة بعض الأسئلة وهذا نصها وجوابها:
أولًا: ما هي الطريقة المشروعة للطلاق في ضوء القرآن والسنة؟
الجـواب: الطريقة المشروعة لذلك هي: أن يطلق الرجل زوجته طلقة واحدة حال كونها حاملا أو في طهر لم يجامعها فيه؛ لقول الله : يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ الآية [الطلاق:1].وفي الصحيحين عن ابن عمر رضي الله عنهما أنه طلق امرأته وهي حائض فذكر ذلك عمر  للنبي ﷺ فتغيظ من ذلك وقال: مره فليراجعها ثم ليمسكها حتى تطهر ثم تحيض تم تطهر تم يطلقها إن شاء قبل أن يمسها فتلك العدة التي أمر الله أن تطلق لها النساء. وفي رواية لمسلم عنه ﷺ أنه قال: ثم ليطلقها طاهرًا أو حاملًا.
ثانيًا: الطلاق الثلاث في مجلس واحد يعتبر طلاقًا واحدًا أم ثلاثًا؟
الجواب: الطلاق الثلاث بكلمة واحدة يعتبر طلقة واحدة في أصح قولي العلماء؛ لما ثبت في صحيح مسلم عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: (كان الطلاق على عهد النبي ﷺ وعهد أبي بكر وسنتين من خلافة عمر رضي الله عنهما طلاق الثلاث واحدة، فقال عمر : إن الناس قد استعجلوا في أمر كانت لهم فيه أناة فلو أمضيناه عليهم، فأمضاه عليهم)، فيتضح من هذا أن إمضاءها كان باجتهاد عمر ، والأخذ بالسنة الصحيحة أولى من الاجتهاد من عمر وغيره، وأرفق بالأمة وأنفع لها، ويؤيد ذلك ما رواه الإمام أحمد بن حنبل في المسند بسند جيد عن ابن عباس أن أبا ركانة طلق امرأته ثلاثًا فحزن عليها فردها عليه النبي ﷺ وقال: إنها واحدة.
ثالثا: رجل في حالة الغضب الشديد قال لزوجته: طلقتك ثلاثًا، وهو الآن متأسف على هذا ويريد إرجاعها ما هو الحكم الشرعي في هذا؟
الجواب: الطلاق في حال الغضب الشديد لا يقع سواء كان ثلاثًا أم واحدة في أصح قولي العلماء إذا ثبت ما يدل على صحة الدعوى من ظاهر الحال التي نشأ عنها الطلاق، أما إن كان الغضب أفقده شعوره حتى لم يعرف ما وقع منه فإنه لا يقع الطلاق منه إجماعًا كالمجنون والسكران غير الآثم، أما السكران الآثم فالأصح عدم وقوع الطلاق منه في حال سكره وتغير عقله كما أفتى بذلك عثمان  وذهب إليه جمع من أهل العلم وهو مقتضى الأدلة الشرعية.
وأسأل الله أن يوفق الجميع للفقه في دينه والثبات عليه إنه خير مسئول. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.الرئيس العام لإدارات البحوث
العلمية والإفتاء والدعوة والإرشاد

أسئلة أجاب عنها سماحته برقم (121) في 30 / 1 / 1400هـ. (مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز 21/ 273).

Source: https://binbaz.org.sa/fatwas/19182/%D8%A8%D9%8A%D8%A7%D9%86-%D8%A7%D9%84%D8%B7%D9%84%D8%A7%D9%82-%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%88%D8%A7%D9%81%D9%82-%D9%84%D9%84%D8%B3%D9%86%D8%A9-%D9%88%D8%AD%D9%83%D9%85%C2%A0%D8%A7%D9%84%D8%B7%D9%84%D8%A7%D9%82-%D8%A7%D9%84%D8%AB%D9%84%D8%A7%D8%AB-%D9%88%D8%B7%D9%84%D8%A7%D9%82-%D8%A7%D9%84%D8%BA%D8%B6%D8%A8%D8%A7%D9%86-%D9%81%D9%8A-%D9%85%D8%AC%D9%84%D8%B3-%D9%88%D8%A7%D8%AD%D8%AF