﷽
Q. What is the ruling on one who starts fasting in a Muslim country then goes to another country where the people started fasting later than the people in the first country, when following them means that he will fast for more than thirty days or vice versa?
A. If a person travels from one Muslim country to another, and the breaking of the fast comes later in the country to which he has traveled, then he should continue to fast with them until they break the fast, because the fast is the day on which the people fast, and the breaking of the fast is the day on which the people break the fast, and the sacrifice (al-adha) is the day on which the people offer the sacrifice. He should do this even if he fasts an extra day or more. This is similar to the case if he travels to a country where the sunset comes later; he should continue to fast until it sets, even if that adds two hours to his day, or three, or more. This also applies if he travels to another country where the new moon has not been sighted, because the Prophet ﷺ commanded us not to fast or to break the fast until we see it. He said:
“Fast when you see it, and break your fast when you see it.”
With regard to the opposite case, which is when a person travels from a land where the onset of the month comes later to a land where the onset of the month comes earlier, then he should break the fast with them, and make up any days he has missed of Ramaḍān later on. If he misses one day, he must make up one day, if he misses two days he must make up two days. If he breaks the fast after twenty-eight days, then he must make up two days if the month was the full thirty days in both countries, and he must make up one day if it was only twenty-nine days in both countries or in one of them.
Q. People may say: Why do you say that he has to fast more than thirty days in the first case and make up missed days in the second?
A. He has to make up missed fasts in the second case because the month cannot be less than twenty-nine days, and he should fast more than thirty days because the new moon has not been sighted. In the first case we say to him: Break the fast even if you have not completed twenty-nine days, because the new moon has been sighted, and when the new moon has been sighted it is essential to break the fast, and you cannot fast on the first day of Shawwāl. If you have fasted less then twenty-nine days, you have to complete twenty-nine days. This is unlike the second case, where it is still Ramaḍān for you when you come to a country where the new moon has not yet been sighted. It is still Ramaḍān for you, so how can you break the fast? You have to continue fasting. If the month becomes longer for you, then it is like extra hours in the day.
– Shaykh Muḥammad bin Ṣāliḥ al-ʿUthaymīn -may Allāh have mercy on him-, Question no. 24 & 25, Majmū’ Fatāwā al-Shaykh Ibn ʿUthaymīn, 19.
سئل الشيخ محمد الصالح العثيمين رحمه الله :
ما حكم من صام في بلد مسلم ثم انتقل إلى بلد آخر تأخر أهله عن البلد الأول ولزم من متابعتهم صيام أكثر من ثلاثين يوماً أو العكس ؟
فأجاب بقوله :
إذا انتقل الإنسان من بلد إسلامي إلى بلد إسلامي وتأخر إفطار البلد الذي انتقل إليه فإنه يبقى معهم حتى يفطروا ؛ لأن الصوم يوم يصوم الناس ، والفطر يوم يفطر الناس ، والأضحى يوم يضحي الناس ، وهذا وإن زاد عليه يوم ، أو أكثر فهو كما لو سافر إلى بلد تأخر فيه غروب الشمس ، فإنه يبقى صائماً حتى تغرب ، وإن زاد على اليوم المعتاد ساعتين ، أو ثلاثاً ، أو أكثر ، ولأنه إذا انتقل إلى البلد الثاني فإن الهلال لم ير فيه وقد أمر النبي عليه الصلاة والسلام أن لا نصوم ولا نفطر إلا لرؤيته ، فقال : ( صوموا لرؤيته ، وأفطروا لرؤيته ) .
وأما العكس : وهو أن ينتقل من بلد تأخر فيه ثبوت الشهر إلى بلد تقدم ثبوت الشهر فيه فإنه يفطر معهم ، ويقضي ما فاته من رمضان ، إن فاته يوم قضى يوماً ، وإن فاته يومان قضى يومين ، فإذا أفطر لثمانية وعشرين يوماً قضى يومين إن كان الشهر تامًّا في البلدين ، ويوماً واحداً إن كان ناقصاً فيهما أو في أحدهما . ” مجموع فتاوى الشيخ ابن عثيمين ” ( 19 / السؤال رقم 24 ) .
وسئل أيضاًَ :
قد يقول قائل : لماذا قلتم يؤمر بصيام أكثر من ثلاثين يوماً في الأولى ويقضي في الثانية ؟
فأجاب بقوله :
يقضي في الثانية لأن الشهر لا يمكن أن ينقص عن تسعة وعشرين يوماً ، ويزيد على الثلاثين يوماً لأنه لم يُر الهلال ، وفي الأولى قلنا له : أفطر وإن لم تتم تسعة وعشرين يوماً ؛ لأن الهلال رؤي ، فإذا رؤي فلا بد من الفطر ، لا يمكن أن تصوم يوماً من شوال ، ولما كنت ناقصاً عن تسعة وعشرين لزمك أن تتم تسعة وعشرين بخلاف الثاني ، فإنك لا تزال في رمضان إذا قدمت إلى بلد ولم ير الهلال فيه فأنت في رمضان ، فكيف تفطر ؟ فيلزمك البقاء ، وإذا زاد عليك الشهر فهو كزيادة الساعات في اليوم . ” مجموع فتاوى الشيخ ابن عثيمين ” ( 19 / السؤال رقم 25 ) .
